神桌下放置魚缸化煞

《【經典 3.0】想像唐朝：唐人小說》

「唐人小說」，指的是唐代的文言文短篇小說。在此之前，中國正統文學界從來沒有重視過「小說」這種性質的文體。一直到了唐代，才有文人們專心投入小說創作的領域，他們開始用優美的文筆寫作，並且加長了小說的篇幅：透過小說的內容，反映出現實社會的人情世態；利用細膩的文字，描寫故事人物的心理。可以說，唐人傳奇的出現，使得「小說」這種文學體裁，從此在中國文學史上正式佔有一席之地。

科學專業出身的江曉原教授，對唐代的詩文小說與社會文化抱持著強烈的熱情，針對《唐人小說》做出了深入的研究。他分析唐人小說有四大主題：一、情愛：開放而浪漫的男女關係如《遊仙窟》、《鶯鶯傳》；二、俠義：開創武俠小說先河如《虯髯客傳》；三、鬼神：呈接六朝志怪小說如《訂婚店》、《南柯太守傳》；四、政治：反映當時社會政治如《東城老父傳》等。而其中許多故事，都對後世作品產生很大的影響，一直到今日仍流傳不輟。

本書特色

●多軸心的二十一世紀閱讀
打開傳說中的書 打開夢想與未來
●香港、上海、北京、台北，四地書展合辦巡迴演講
●華文世界十位名家導讀
●結合文字、攝影、漫畫、插圖、圖表的新型態出版
●平凡、可樂王、541、吳孟芸、李志清等十位漫畫創作者參與
●台師大、台藝大、北藝大共同參與繪圖

眾聲推薦不僅要閱讀，我們還要有《經典3.0》

李嗣涔（國立台灣大學校長）
林天祐（台北市立教育大學校長）
林麗華（台北市立景美女中校長）
洪啟嵩（地球禪者）
郭妮（作家）
陳菊（高雄市市長）
陳綺貞（創作歌手）
張碧娟（台北市立北一女中校長）
幾米（作家）
鈕承澤（導演）
馮唐（作家）
舒國治（作家）
黃薇（時尚大師）
黃鎮台（東吳大學校長）
詹宏志（網路家庭董事長）
詹偉雄（學學文創志業副董事長）
楊寶琴（國立台中女中校長）
劉兆玄（前行政院院長，國家文化總會會長）
蔡志忠（漫畫家）
蔡炳坤（台北市立建國中學校長）
蕭萬長（副總統）
韓良露（南村落總監）
同聲推薦（上列名單依姓名筆劃順序排列，名單陸續增加中）

人的肉體會腐朽，但經典長存。
──國立台灣大學校長李嗣涔

閱讀經典就像接引一脈清泉，徐徐而飲，穿過夢幻、禪語、山水、傳奇，使人活躍思路，浸潤心脾，既有領受的幸福，亦有再創造的快樂。這是文明的無盡藏，為吾與子所共適、共享。
──台北市立景美女中校長林麗華

讀好書，讀懂書，讀《經典3.0》。願所有喜愛閱讀的讀者，快樂享受書香每一天！
──作家郭妮

文學的影響力能夠超越時空、語言及族群等界線，透過文字形式將世界的精粹留存下來。
當郝明義先生跟我介紹《經典3.0》計畫時，我非常支持這個理念，因為在資訊爆炸的時代裡，人與文字的密度被大量稀釋，文學也距離我們越來越遠，郝明義先生觀察到這個現象，特別節選了中外文學作品的篇章，經由導讀、插畫的方式打開原著層層的大門，使得「經典」不再束之高閣，讓讀者能夠輕鬆地感受文學之美，閱讀的快樂也就油然而生。
在此誠摯地向讀者推薦這一系列《經典3.0》叢書，讓我們細細品味大師粹煉後的文字，一同回歸文學的懷抱吧！
──高雄市市長陳菊

念書的時候，無法自由決定自己的老師，現在，閱讀是我學習的延伸，解答我生活的困惑，也讓我簡單的生活有了更自由深刻的色彩。經典能穿越時空來到你我身邊，不知道看什麼的時候，看這些書就對了！
──創作歌手陳綺貞

在少年時代也曾經有過宏願，要把所有的經典通通都讀過，後來因為生活花樣的增加，工作壓力等種種，這心願始終沒有完成。今天看到有這麼大的計畫，有這麼新的概念，將許多我曾經看過，但已經忘記的；或者我曾經想看的，但我沒有機會讀的，今天都可以在這個大計畫裡，這個新風格的《經典3.0》出版品裡獲得滿足，我真的很期待。
──導演鈕承澤

每隔幾年，人會想要再次接近經典。真高興有心人花恁大心血重新整理經典。──作家舒國治

想閱讀但不知選什麼書嗎？想知道哪些是值得一讀的經典嗎？想有人導讀及推薦嗎？想聽聽意見領袖如何解讀書嗎？
這套《經典3.0》就是答案！而且最經典的是──它還有書的譜系及延伸的書、音樂和影像。真是一套完全符合現代人進入經典閱讀最舒服極有創意的選擇！──時尚大師黃薇

閱讀可以開拓視野，增長智慧，豐富人生。
──國立台中女中校長校長楊寶琴

我做個比方，把場景拉到古代，一開始有個人在說書，講得非常精采，然後吸引了在場聽眾的加入與對話，將這個故事表現得更淋漓盡致。同時，其他人也延伸了這個題材，發展出書法、戲劇等其他更多樣的藝文形式，最後成就一個百花齊放的文化藝術饗宴。以這個理想來看，《經典3.0》的確有朝這個理想在推動著的味道。
──前行政院院長、國家文化總會會長劉兆玄

今日欣見《經典3.0》套書的出版，大塊文化邀請多位專家學者導讀中外經典名著，帶領讀者跨越平時難以親近的閱讀門檻，直接品嘗每本文化結晶最吸引人的部分。包含網路、文字與圖片等呈現方式，《經典3.0》相當貼近現代人閱讀的習慣，合乎時代變革的精神。不僅如此，《經典3.0》更具有前衛新穎的出版概念，相信每位讀者均可藉此輕鬆跨越古今中外，邁向未來世紀。
──漫畫家蔡志忠

多元嘗試、生命體驗
以繪圖漫畫，打開塵封中的經典，採取了多元角度的嘗試。原來，經典也可以如此有趣，真是令人愛不釋手。讓名家導讀，進入傳說中的經典，賦予了生命律動的體驗。原來，經典也可以如此親近，真是令人感動不已。
──台北市立建國中學校長蔡炳坤

據我所知，這個（《經典3.0》）實在是個很不容易的工程，它必須要結合兩岸三地的文化資源，然後推出一個包含文字、圖表、網路與繪畫的多元出版模式，真可說是一種「創新」，一個「突破」。
我翻了一下就很喜歡了，不僅如此，我想我拿回去給我孫女讀，她也一定會喜歡。這是個老少咸宜的出版品。
──副總統蕭萬長

• 
  
  

  作者介紹

  
  
  
  
  江曉原
  
  現任上海交通大學特聘教授、博士生導師，科學史系主任，上海市科學技術史學會理事長，上海性教育協會副會長。已在海內外出版專著、譯著、文集等50餘種，發表學術論文百餘篇。並在京滬等地多家報刊雜誌長期開設個人專欄，發表書評、影評、隨筆、文化評論等。研究領域以科學史為主，旁及科學傳播、科學文化、性文化史等。
  
  繪者簡介
  侯瑞寧
  
  生長自台南，這個老城市的溫吞節奏也深植在心中。學的是建築，可惜缺乏秩序的頭腦跟尺規不相容，倒在天馬行空的插畫中快活。2002年開始插畫工作，愛用毛筆水墨畫食物跟各樣好看好玩的人。2005、2007年被德國Archive雜誌評選為「200 Best Illustrators Worldwide」。
  
  

關於唐人小說對後世的文學影響，有幾點：

第一，在中國歷史上，唐人小說真正開始了小說的創作。我們現在實際上是按照現代西方文學的理解來使用「小說」這個辭彙——儘管這個辭彙是我們古代就有的。我們覺得被稱為小說的作品總得有一個故事，有情節，有人物性格，有對社會狀況的描繪等等，這樣的東西我們才稱為小說。在唐代之前，六朝志怪小說已經不少，但那些東西都比較短，內容都是神奇鬼怪因果報應之類，這類作品最初是佛教的普及宣傳讀物。但是到了唐人小說，確實反映出作者主觀上想要創作文藝作品的傾向，這些作品中，我們看到有很多篇章符合我們今天對小說的定義，所以我們稱之為短篇小說確實是名副其實的。

第二，從另一個角度來看，從六朝志怪到《聊齋誌異》，在中國古代文言小說的傳統中，唐人小說起的作用非常大。明、清兩代文言小說的作品很多，並不是只有《聊齋誌異》，只不過《聊齋誌異》名氣最大。如果將《聊齋誌異》跟唐人小說比較，我們會發現有很多作品非常相像——無論語言、意境、結構，老實說我覺得這兩者是可以混淆的。如果我們找那些並不很熟悉唐人小說和《聊齋誌異》的人做測驗，比如說我們把這兩者的作品篇章混合在一起，要他辨認出哪個是唐人小說哪個是《聊齋誌異》，我估計有不少篇章會被辨認錯，因為兩者有時非常相像。

第三，色情文藝在中國是有傳統的，我們看到最早的是《遊仙窟》。這裏又得說到白行簡了，白行簡除了寫《李娃傳》之外，還有一篇著名作品叫做《天地陰陽交歡大樂賦》，失傳了很久，後來在敦煌卷子中發現了它的殘篇（據我推測大約殘缺了三分之一）。那篇作品是署名作品，署了白行簡的真名。寫社會上各階層人物的性交狀況，從帝王的一直寫到窮人的，五花八門，用浮華的文辭，描述不同階層夫婦間的性生活細節和場景。這個作品的年份比《遊仙窟》大約晚一百年。再往後，在明、清時代，有大量色情小說留傳下來，但是那些色情小說越來越沒有美感。而在唐代的《遊仙窟》和《天地陰陽交歡大樂賦》這兩個作品裏，我個人覺得，還是有美感的。所以在中國的色情文藝傳統上，我們不能不承認，唐人小說也有開先河的作品。

第四，也許是最明顯的，是唐人小說對後世戲劇文學的影響。唐人小說中的很多篇章都被元、明、清三代的戲劇所吸取，它們都是從唐人小說的故事衍生出來編成戲劇的。較著名的如元代王實甫《西廂記》、白仁甫《梧桐雨》、明代湯顯祖的《紫釵記》、《南柯記》、《邯鄲記》、清代洪昇的《長生殿》等等。這裏不妨以《西廂記》作為代表來談一談。